Etre musulman européen : étude des sources islamiques à la lumière du contexte européen

La présence des musulmans en Europe a fait l’objet des évaluations les plus contradictoires : les uns se réjouissant d’une assimilation en marche, les autres soupçonnant le pire de la part des fidèles non intégrés d’une religion ” inintégrable “. Loin des débats superficiels, des représentations tronquées et des discours soit trop angéliques, soit totalement diabolisant, la présente étude part d’un constat objectif : plusieurs millions de musulmans vivent en Europe, ils sont désormais européens. Pour les musulmans, prendre acte de cette réalité équivaut à faire face à de nombreuses responsabilités et, en particulier, à répondre à une série de questions. Qui sont-ils ? Comment considèrent-ils l’Europe ? Comment définissent-ils leur appartenance : à la seule umma ou à tel pays du continent ? Que veulent-ils : une simple ” intégration ” ou une participation citoyenne originale ? Leur religion leur permet-elle d’être et de devenir de véritables Musulmans européens, des Européens de confession musulmane ? Questions fondamentales. Encore faut-il, pour y répondre. avoir une idée claire des sources, des sciences, du cadre et des instruments juridiques auxquels les musulmans se réfèrent et au moyen desquels il leur est possible de penser leur participation à la construction de l’Europe. La question est complexe et il ne faut rien simplifier : les musulmans ont aujourd’hui la responsabilité de penser leur intégration à différents niveaux et il leur revient d’étudier leurs références afin d’en déterminer les étapes et les modalités. Le présent ouvrage est un premier pas en ce sens : à partir d’une présentation synthétique des références islamiques, l’auteur s’attache à répondre aux questions fondamentales liées à l’intégration culturelle, légale, sociale et politique. Il tente de dessiner le chemin du ” vivre ensemble “, persuadé que pratiquer l’islam et être un citoyen européen est possible dès lors que l’on refuse les préjugés et les caricatures et que l’on considère que le temps donné à la connaissance de l’autre est un enrichissement, non une démission. Pour les musulmans, comme pour leurs concitoyens.